孕媽媽懷孕期間不能只單單注意音樂胎教或者語言胎教，還有一種胎教需要注意，那就是行為胎教，寶寶在孕媽媽肚子里在有些地方有可能與母親有著共同的節(jié)律，孕媽媽的習(xí)慣有時候可以直接影響到胎兒的習(xí)慣，所以如果孕媽媽要從自身做起養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
胎兒在母體的幾個月內(nèi)，可能和母親在某些方面就有著共同的節(jié)律。母親的習(xí)慣將直接影響到胎兒的習(xí)慣，如果母親本身生活無規(guī)律、習(xí)慣不良，那么胎兒在母體內(nèi)也接受了種種不良的習(xí)慣，出生后可能難以改掉。所以從準(zhǔn)媽媽懷孕起就要從自身做起養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣。
我國古人在這方面就早有論述，古人認(rèn)為，胎兒在母體內(nèi)就應(yīng)該接受母親言行的感化，因此要求婦女在懷胎時就應(yīng)該清心養(yǎng)性，恪守禮儀、循規(guī)蹈矩、品行端正，給胎兒以良好的影響。相傳周文王的母親在懷文王時由于她做到了目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言、甚至坐立端正等良好的胎教，因此她所生的文王賢明英武，深得民心。
明代一位醫(yī)生也認(rèn)為“妊娠以后，則需行坐端正，性情和悅、常處靜室、多聽美言，令人誦讀詩書，陳奏和樂，耳不聞非言、目不視惡事，如此則生子福壽敦厚、忠孝賢明，否則生子鄙賤不壽、愚頑透頂”。
由此可見，早在古代人們就已經(jīng)懂得了母親的良好行為對后代的影響。時至今日，雖然我們已經(jīng)進(jìn)入了信息科技時代，但我國的古代胎教學(xué)說卻一直被中外學(xué)者所重視。經(jīng)過長期的研究，他們證明了我國古代胎教理論是相當(dāng)有科學(xué)性的。
