在韓國(guó)，無(wú)論是在學(xué)校還是在職場(chǎng)，如果很會(huì)察言觀色，那對(duì)社會(huì)生活會(huì)頗有助益。察言觀色是可以很快的感知?jiǎng)e人的情緒，以及察覺(jué)周圍的情況，并作出相應(yīng)行為的能力。小孩呈現(xiàn)出與自己年齡相符合的察言觀色的能力，則是社會(huì)性發(fā)達(dá)的證據(jù)。但是在不需要的情況下，特別是對(duì)于爸爸媽媽的臉色過(guò)分關(guān)注的話，那就證明孩子向我們發(fā)出了問(wèn)題信號(hào)。到底是哪里出了問(wèn)題呢？我們應(yīng)該怎么辦呢？
察言觀色是與社會(huì)性相關(guān)聯(lián)的能力
察言觀色是一種讓人吃驚的、通過(guò)直接的、非語(yǔ)言能力的方法來(lái)進(jìn)行相互交流并解決問(wèn)題的能力。 它從屬于連接與他人關(guān)系，理解他人感情與想法的“待人機(jī)能”里面。待人能力作為現(xiàn)代社會(huì)所必須的能力，從屬于“實(shí)用機(jī)能”。 美國(guó)心理學(xué)家Robert Stenberg將“實(shí)用機(jī)能”定義為“知道向誰(shuí)、何時(shí)、如何傳達(dá)某種東西可以獲得最大的效果的能力”。 即小孩察言觀色的能力雖然還未成熟但是是從屬于“實(shí)用機(jī)能”里面的。因此如果小孩完全不看別人臉色，那么就有可能是缺乏與他人的共感和交流的能力。
會(huì)察言觀色的小孩VS看別人臉色的小孩
察言觀色是從屬于個(gè)人社會(huì)生存要求的。小孩最開(kāi)始是以父母或其他家族成員為對(duì)象，在外面則是為了適應(yīng)成長(zhǎng)所處的社會(huì)環(huán)境（幼兒園，學(xué)校等）而開(kāi)始觀察別人的臉色的。會(huì)察言觀色的小孩可以很快的理解父母、老師及其他小朋友這樣那樣的信號(hào)，可以與他人建立良好的關(guān)系，并很快學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范與準(zhǔn)則?！坝醒凵男『ⅰ钡牟煅杂^色的能力具有瞬間性與發(fā)散性，在解決問(wèn)題后則停止。
但是“看別人臉色”的小孩則情況有所不同。是指在不需要看別人臉色的環(huán)境里也不斷看別人的臉色。在看別人臉色上花費(fèi)了過(guò)多時(shí)間的時(shí)候小孩會(huì)非常辛苦，并因此受折磨。
無(wú)論是誰(shuí)在看別人臉色的時(shí)候都會(huì)感到緊張感以及短暫的不安感， 而“看別人臉色”的小孩則是持續(xù)的處在這種環(huán)境下，可想而知他們是多么的不安和焦慮。
既然如此的辛苦，那么小孩又是為了什么而看別人的臉色呢？經(jīng)?？磩e人臉色的小孩通常是比較敏感的，具有謹(jǐn)慎性格、被動(dòng)的，并具有依賴性的可能性比較高。也因此在養(yǎng)育的過(guò)程中無(wú)法獲得充分安全感。由于依戀情感還沒(méi)有完全形成，共享感情相關(guān)聯(lián)的相互主觀性還沒(méi)有發(fā)育完全，因此情感沖動(dòng)調(diào)節(jié)，共感能力也沒(méi)有完全確立的可能性比較高。
