反方：胎教是否促進(jìn)胎兒大腦發(fā)育還需科學(xué)論證
音樂胎教對孕婦甚至是胎兒是否有用，究竟有多大的用處，需要一個(gè)科學(xué)的論證。丁宗一教授指出，一個(gè)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程首先要經(jīng)過設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，然后找出處理數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，最后明確它所驗(yàn)證的因果關(guān)系。
從80年代初提出胎教至今，已有20多年，但這期間，所謂的一些胎教的專家很多只是通過沒有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的觀察得出結(jié)論，沒有合格的研究報(bào)告，也沒有在國家權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志上以論著的形式發(fā)表。這樣看到的效果并不足以證明那就是真正存在的現(xiàn)象。這里必須經(jīng)過嚴(yán)格的因果關(guān)系論證。也就是說，別人(包括世界不同地區(qū)的研究人員)再重復(fù)你介紹的方法時(shí)，也同樣獲取了類似的數(shù)據(jù)，它所呈現(xiàn)的那些規(guī)律要經(jīng)受時(shí)間、空間的考驗(yàn)。
丁宗一說，一般來講，醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在沒有問題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的3期驗(yàn)證，證明有無毒副作用，最后才可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和有關(guān)部門的批準(zhǔn)。如果沒有經(jīng)過這樣一個(gè)嚴(yán)格的過程而直接用于人，也是違反醫(yī)師道德法則的。
丁宗一指出，研究胎教的人所介紹的國外材料大多沒有具體文獻(xiàn)，他們的宣傳材料中往往用“國外有資料表明”的字樣一帶而過。事實(shí)上，嚴(yán)肅科學(xué)研究的結(jié)果，必須在國際或國內(nèi)權(quán)威學(xué)術(shù)雜志以論著形式發(fā)表，才可被引用。其用來論證的數(shù)據(jù)應(yīng)該有嚴(yán)格的定義和解釋。
進(jìn)行音樂胎教，所選取樂曲的入選標(biāo)準(zhǔn)是什么?音量應(yīng)該是多大?進(jìn)行撫摸胎教，所用的撫摸的力度又是多大?這些都應(yīng)有一個(gè)明確的、可度量、可重復(fù)的數(shù)據(jù)。有些胎教專家指出，音樂胎教的音量和撫摸胎教的力度應(yīng)該是適中的，那么，這個(gè)適中又應(yīng)該如何去衡量?其正常值是多少?是怎樣制定的?何時(shí)頒布的?是按某一年齡孩子的標(biāo)準(zhǔn)?還是成人的標(biāo)準(zhǔn)?
丁宗一還指出，目前從事胎教理論研究和實(shí)際工作的人大多是婦產(chǎn)科的臨床醫(yī)生，按照我國醫(yī)師法規(guī)定，行醫(yī)者必須是職業(yè)醫(yī)師，他所采用的方法要經(jīng)過科學(xué)的論證。但實(shí)際上，現(xiàn)在從事胎教的人并沒有胎教的醫(yī)師執(zhí)照。如果將胎教歸于婦產(chǎn)科，婦產(chǎn)科里是否包括胎教的技術(shù)呢?這都需要科學(xué)的論證。
